第7期：，伦理学的核心可能是不易改变、更为守恒的，但它也不可能“以不变应万变”。在本期“起点”文章《现代伦理如何应变高科技时代？》中，北京大学哲学系教授何怀宏表示，高科技时代对现代伦理提出了一种新的重大挑战，即它所带来的“不可预测的严重后果”。第8期：中国过去的中国史研究有一个缺陷，就是不太管外面，而搞世界史的学者，则视野和眼光都颇受欧美中心主义的影响。在本期起点文章《葛兆光：从中国出发，抵达全球史》中，复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授葛兆光在本报专访时表示，历史真的没有那么清晰的界限，无论中国史跟外国史、全球史，、经济、军事和自然、地理、气候、疾病，都是彼此关联的。第9期：理解科学与宗教的关系对于理解西方近代科学的兴起或科学革命至关重要。在本期“起点”文章《释经学与近代科学的兴起》中，清华大学科学史系教授张卜天提出，中世纪的释经学将《圣经》诠释与自然诠释紧密地联系在一起，新教的文本处理方法宣告了中世纪象征性世界观的结束，为科学地研究自然和用技术开发自然确立了条件。第10期：，更是文化和思想主导的过程。在本期“起点”文章《当代中国的哲学建构：主义的视角》中，北京大学哲学系教授聂锦芳从一个主义研究者的角度，借由对当代中国三大哲学思潮（文化保守主义、西方自由主义、主义）的探讨，和我们分享了建构当代中国哲学形态的可能性。第11期：人类文明的发展史同时也是一部食品生产技术的革新史。如今，我们生产食物的方式、进食习惯和饮食理念随技术变革经历了深刻的变化，这些变化让我们不禁担忧：我们承袭自祖先的饮食传统和哲学是否即将被颠覆？未来食物与人类的关系将会因为技术发生怎样的变化？本期《信睿周报》推出“食物的未来”专题，从历史、食品伦理学、饮食人类学、哲学等角度探讨这些话题。第12期：本期《信睿周报》聚焦当代艺术，推出了两篇重磅访谈文章——《实验艺术：全球视野与主体性——与美术史学家巫鸿的一次对话》和《徐冰：“公共影像”与我们生活的时代》。